現(xiàn)代意義上的形象設(shè)計已不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)造的手段，而且也成為人們的一種生活模式，乃至發(fā)展為一種新的文化形態(tài)。
形象設(shè)計在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)
“形象”一詞，源于英語image。這個詞本有偶像、相像、映像、形象等含義。形象設(shè)計中的“形象”，主要取其修辭上“形象”這個含義。
由此可確定，“形象”的含義可分為廣義和狹義兩種。廣義的“形象”是指人和物，包括社會的、自然的環(huán)境和景物；狹義的“形象”則專指人而言。形象設(shè)計中的“形象”是狹義的，專指人的形狀相貌。因此，形象設(shè)計的對象是人，這個人已經(jīng)不是自然狀態(tài)存在的原型，而是為了某種目的，經(jīng)過藝術(shù)加工后，創(chuàng)造出來的“新人”。
早期的優(yōu)秀形象設(shè)計師，不是出自化妝師或美容師，而是出自服裝設(shè)計師。這是因為在人的外觀和造型中，服飾占據(jù)了大部分比例。
法國服裝設(shè)計師紀梵希為好萊塢影星奧黛麗·赫本所做的形象設(shè)計，就是一個成功的范例。在20世紀 50年代，紀梵希開始為赫本做各種服裝設(shè)計嘗試，除《美麗的沙普麗娜》中的緊身褲得到流行外，其他還沒有達到最佳狀態(tài)。后來《蒂梵尼早餐》(見圖1)一片，紀梵希以無可挑剔的形象設(shè)計與影片一起大獲成功，并在服裝與配飾上掀起一股“赫本熱”。
當過芭蕾演員的赫本，體形纖細，紀梵希為她設(shè)計了直線條服裝和鞘型服裝———圓肩、松馳的造型、略收下擺、簡單束腰、腰部由活褶代替收身。在這個設(shè)計中，圓肩使赫本消瘦的肩膀顯得豐滿，收下擺則是鞘型服裝的一大特色，松弛的造型使服裝幾乎不與身體接觸，但曲線卻能體現(xiàn)出來。這種服裝設(shè)計，配上恰到好處的化妝，既保持了赫本的纖細嬌小，又不顯得過于消瘦。赫本以清新美麗、優(yōu)雅大方的銀幕形象，在戰(zhàn)后那個一直以性感女性為美的時代里，赫本以其特殊的個性沖擊了當時的紅星。紀梵希為銀幕上的赫本進行各種形象設(shè)計，長達半個世紀之久，他創(chuàng)造的不僅是赫本的形象，也是那個時代的時尚。
近幾年韓劇盛行，如《浪漫滿屋》(見圖2)中四位主角以青春、時尚、浪漫的形象出現(xiàn)在世人面前。這表現(xiàn)了從服裝、配飾、發(fā)型、妝容與人物角色形象定位的準確性上，進而也體現(xiàn)出服裝、配飾設(shè)計等在人物形象設(shè)計中的重要性。在生活中同樣需要形象定位的準確性，即服裝、服飾、發(fā)型、妝容與人物的形象定位，在此基礎(chǔ)上結(jié)合天氣變化，環(huán)境場合作出相應(yīng)的形象策略，達到實施定位的最完美效果。
通過這個例子，我們可以清楚地認識到，成功造型離不開形象設(shè)計與服裝設(shè)計的結(jié)合，它是一個人內(nèi)在美與外在美的最佳結(jié)合和體現(xiàn)。
用藝術(shù)手段進行整體設(shè)計
形象設(shè)計是運用藝術(shù)手段，根據(jù)被設(shè)計者自身的特點和要求，進行發(fā)型、妝型、服飾和體型的整體包裝設(shè)計，所以生活中的個人形象設(shè)計就是將人物的發(fā)型、妝型、服飾和體型與日常的審美觀結(jié)合，并運用藝術(shù)手段進行的整體包裝和點綴設(shè)計。
形象設(shè)計是通過圖形來構(gòu)思，由發(fā)型、妝型、服飾和體態(tài)的造型來體現(xiàn)。從類型上可分為：影視人物形象設(shè)計、舞臺人物形象設(shè)計、戲曲人物形象設(shè)計、生活時尚形象設(shè)計、社交形象設(shè)計。
人物形象設(shè)計的特色
在進行人物形象設(shè)計時，我們首先要明確的是形象設(shè)計是屬于綜合設(shè)計的范疇，與其他綜合設(shè)計相比較，又具備其他綜合設(shè)計不可替代的獨家特色。
1.體現(xiàn)的方式不同
其他綜合設(shè)計往往是在成品中同時出現(xiàn)，如櫥窗設(shè)計，背景是平面的繪圖，模型是平面的繪畫，模型和陳列布置則是立體的，它們同時存在一個櫥窗中，組成一個完整的設(shè)計作品；在形象設(shè)計中，在構(gòu)思階段，通過平面的圖形來體現(xiàn)平面與立體的結(jié)合；在設(shè)計完成階段，通過立體的人體來體現(xiàn)平面與立體的結(jié)合。所以在實施階段我們必須將平面的圖形與立體結(jié)合為一個整體。
2.不受固定時空的制約
其他綜合設(shè)計盡管千變?nèi)f化，還是萬變不離其宗，總是局限于固定的空間和時間之中，受時空的制約；而形象設(shè)計根據(jù)需要，甚至可以任意轉(zhuǎn)移時空，打破固定時空的限制，如將少年變成老年，將男性變成女性，或者相反。這一點在生活中的人物形象設(shè)計上受到固定時空的制約，主要體現(xiàn)在受到生活中生活習慣的制約。
3.形象設(shè)計是一個整體的觀念
研究形象設(shè)計涉及美學、色彩學、心理學等多門學科，甚至像電腦這種高科技的產(chǎn)物，也開始與形象設(shè)計“聯(lián)姻”。目前電腦形象設(shè)計已經(jīng)成為市場上新興的一道亮麗的風景線，它是高科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也從另外一個角度證明了形象設(shè)計屬于綜合設(shè)計這一本質(zhì)特征。
T臺人物形象設(shè)計作為形象設(shè)計的內(nèi)容之一，更應(yīng)該有一個整體的觀念，做出一個完美的形象設(shè)計，并站在美學、色彩學、心理學、倫理學、民俗學、民族學、衛(wèi)生學、生理學、解剖學、紡織學、物理學、化學、藝術(shù)學等多門學科的角度上來進行，并引用電腦這個高科技的產(chǎn)物，為T臺人物形象設(shè)計創(chuàng)造光彩、創(chuàng)造特色、創(chuàng)造個性、創(chuàng)造風格、創(chuàng)造氣氛來達到完美效果。
莎士比亞說過：“如果我們沉默不語，我們的衣裳與體態(tài)也會泄露我們過去的經(jīng)歷。”莎士比亞的這一句假設(shè)道出了一種現(xiàn)象，更說明了一個道理：一個人的形象總是在無言中向他人展示著自我，所以人人都在經(jīng)意或不經(jīng)意中進行著自我形象設(shè)計。美好的形象離不開設(shè)計�；瘖y，不在濃淡在相宜；穿著，不在華麗在合體；舉止，不在做作在適度；風度，不在模仿在內(nèi)涵。只有當衣(服飾)、形(體態(tài))、神(氣質(zhì))三者和諧統(tǒng)一的時候，才能展示出自身的美好形象。
